文|沐熙
编辑|沐熙
自古帝王心思难猜，朱元璋登基后行事向来让人捉摸不透，待人处事手段十分独到。
他曾看中一位品行出众的道士——丘玄清，为表恩宠，特意下令赏赐两名绝色美女。
谁料这位道士面对美人毫不动心，态度格外坚决，甚至不惜狠心自宫，也不肯亲近半分。
此事在当时传遍朝野，众人全都百思不得其解。旁人求都求不来的殊荣，道士为何这般极力抗拒，其中究竟有着怎样的隐情呢？
这人是谁？凭什么被皇帝礼聘
要说清楚丘玄清这个人，得先把他所处的道教背景交代一下。
道教在中国并不是铁板一块，内部派系很多，大体上分两条路线走。
一条是张天师那一脉的正一派，从东汉就开始传，道士可以结婚生子，甚至家族内部世代传承，活得比较接地气。
另一条就是全真派，由南宋时期一个叫王重阳的人创立，这派的规矩严得多，融合了儒释道三教的思想，尤其是把佛教净土宗那套戒律照单全收，要求门下弟子必须戒酒戒色，不准婚配，过的是类似出家人的生活。
丘玄清就是全真派的人。
他年轻时对全真教有一个精神偶像，就是丘处机。这位丘处机在全真教历史上地位极高，是第五代掌教，也是那个时代道教与政治权力深度交缠的关键人物。
成吉思汗横扫欧亚的时候，专程派人穿越大漠去请丘处机去传道，七十四岁高龄的丘处机带着一帮弟子硬是走了几千里去见了铁木真。这种气度，后来的全真教徒几乎是当作传奇在讲的。
丘处机还有一件事被后世记住了——他在龙门修道的时候，为了斩断心中的"人欲"，在自己生日那天亲手自宫。
这件事在全真教内部被当作坚守戒律的极致表达，弟子们每年农历正月十九集会纪念，把这一天叫做"燕九节"，其中那个"燕"字，其实是"阉"字的谐音，意思心照不宣。
丘玄清打小崇拜这位祖师，学他的道法，记他的事迹。成年后拜入全真道士黄德祯门下修行，学成之后开始收徒，带着弟子四处云游传道。
洪武四年，也就是1371年，丘玄清领着弟子蒲善渊走到了湖北武当山。
武当山在当时是道教的重要圣地，供奉玄武大帝，香火本来旺盛，只是元末战乱把很多庙宇祸害得七零八落，丘玄清到五龙宫一看，殿宇破败，几乎无处落脚。
一般人到这种地方，看一眼可能就走了。丘玄清没走，他和弟子蒲善渊决定留下来重建五龙宫。两个人没有银子，就靠乞讨来的钱买材料，平时捡砖拾瓦，凡是能用的建筑废料都不放过。就这样一点点把五龙宫修了起来。
山上同期修道的还有一个人，叫张三丰。这个名字后来被演义小说传得神乎其神，历史上真实的张三丰同样是全真教南宗的传人，在道教界颇有声望，当时人称"张神仙"。
他比丘玄清年长不少，早已在武当山立下根基。
看着丘玄清师徒靠乞讨重建庙宇，张三丰主动上门结识，两人越谈越投机，丘玄清后来正式拜张三丰为师，以弟子之礼相待，但张三丰并没有把他当普通弟子看，两人实际上是忘年之交，亦师亦友的关系。
武当山的香火渐渐旺了，道士也越来越多，大家商量着要推举一个住持。
张三丰这个人生性自由散漫，不喜欢被一个地方拴住，他婉拒了众人的请求，准备离开武当山继续云游。走之前，他把住持的位子给了丘玄清，让他主持五龙宫的日常事务。
朱元璋是从民间走出来的开国皇帝，早年在社会底层摸爬滚打，各路江湖传闻听了不少，"张神仙"的名号他在民间就听说过。
建立明朝之后，他下圣旨去武当山请张三丰入京论道，结果人已经走了。他不死心，连续多年派人去请，张三丰云游四方，行踪不定，愣是一次都没被找到。
找不到张三丰，朱元璋就换了个思路，去打听武当山还有谁道行深厚。武当山的道士们当然推荐了张三丰钦点的接班人丘玄清。
洪武十四年，1381年，朱元璋下旨礼聘丘玄清下山进京。这是皇命，丘玄清没有理由拒绝，只能奉旨启程。
皇帝面前，这道士说了什么？
丘玄清到南京以后，朱元璋安排了一场正式的论道。
这对丘玄清来说其实是轻车熟路，他一辈子靠讲道法为生，理论根底扎实，从全真教的宇宙观讲到修炼方法，从王重阳的创教思想讲到武当山的道脉传承，说得层次分明，逻辑清晰。
朱元璋当皇帝之前当过和尚，对宗教教义不算外行，平时也信佛又崇道，算是有基本认知的听众。但丘玄清讲的东西还是让他听得连连点头，觉得这道士理论深厚，不是一般的江湖道士。
两人谈得投机，朱元璋决定把丘玄清留在南京，授了他一个监察御史的官职。
这个安排听起来是重用，其实是用错了地方。监察御史是专门纠察文武百官错误的职位，说白了就是专业"打小报告"的。
丘玄清是修清净无为之道的人，让他去盯着同僚的错处，逢事参劾，这完全不是他的性格。他在这个位置上什么都没干，没有弹劾过任何一个官员，基本属于挂名摆设。
朱元璋看他在御史位置上没什么作为，本来可能觉得他不堪大用，但丘玄清有一个特长救了他——他精通天文地理，尤其是对天气的判断，准确得让人称奇。
史书记载，朱元璋每次问他近几天的晴雨情况，他的预测几乎没有失准过。
这个能力对于一个要主持国家祭祀活动的皇帝来说非常实用。
祭祀要挑吉日，要配合天象，要避开风雨，这些事情都需要一个懂天文地理的人来把关。朱元璋随即改变了安排，让丘玄清出任太常寺卿，正三品官职，主掌国家祭祀事务。
这回算是专业对口。太常寺卿管的是礼仪祭祀，丘玄清身为道士，这本来就是他的本职领域，干起来得心应手。朱元璋对他越来越满意，君臣关系也日渐亲近。
正是在这种背景下，朱元璋赏赐了他两名美女。
一道送命题，两条死路
这两名美女送到丘玄清面前的时候，他面临的处境远比外人想象的复杂。
先说为什么不能接受。
丘玄清是全真派的人，全真派的戒律明确禁止弟子婚配近色，这一条是王重阳立教时就定下的根本规矩，历代掌教严格遵守。
丘处机自宫修道，张三丰百岁高龄仍保持童子之身，这些都是全真教戒律最极端的体现，也是整个教派最核心的精神标志。
丘玄清此时是全真武当派的宗师级人物，他的一举一动代表的不是他个人，是整个全真武当一脉的门面。如果他接受美女，今天的事情明天就会传遍武当山。
全真教的同门会怎么看？天下修道之人会怎么议论？更要命的是，张三丰为全真武当派打下的百年声誉，会在他这里毁于一旦。这个代价，他承担不起，也不愿意承担。
再说为什么不能拒绝？
朱元璋这个人，历史上出了名的敏感多疑，尤其对于臣下拒绝他赏赐这种行为，有时候会理解成对方瞧不起他，或者是有什么不可告人的想法。
洪武年间，因为各种小事惹怒朱元璋而丢掉性命的官员不在少数，直接拒绝皇帝的赏赐，在那个年代是一件极其危险的事。
丘玄清不是没想过开口解释，说自己修全真戒律，不便接受。但他清楚，这个解释能不能被朱元璋接受，本身就是个赌注。
一旦朱元璋觉得这是变相抗旨，迁怒下来，倒霉的不只是他一个人。丘玄清想到的是武当山上那些弟子和道士们。皇帝如果对全真教起了疙瘩，随便找个由头来一次清算，那才是真正的麻烦。
这两条路，接受是毁了自己和全真教的声誉，拒绝是可能惹祸上身，牵连无辜。
丘玄清在这两条死路之间找到了第三条——他在正月十九那天，亲手自宫。
这个日期不是随机选的。正月十九是"燕九节"，全真教徒祭奠丘处机自宫修道的日子。他选这一天动刀，意思再明白不过：我效仿祖师，以此斩断一切尘缘！
赏赐留下，美女在旁，但他再没有任何"近色"的可能性。这样，朱元璋的赏赐没有被拒绝，全真教的戒律没有被破坏，他把这道题答得滴水不漏。
朱元璋赐美女，真的只是赏赐那么简单？
这件事在史书上记载得比较简略，但结合朱元璋当时对全真教的态度来看，这次赏赐背后可能并不单纯。
朱元璋对道教并非一视同仁。他虽然崇道，但对不同道教派系的态度差异很大。
他大力扶持的是张天师一脉的正一派，这一派从汉代就有，历史悠久，但有一个特点让朱元璋很放心——正一派的道士向来不过分干预政务，专心做法事、搞仪式，老老实实待在宗教领域，不乱掺和权力。
全真教就不一样了。全真教的历史上有过丘处机影响成吉思汗的案例，元朝时期尹志平把全真教与蒙古政权深度捆绑，使全真教在中原的影响力急剧扩大。
朱元璋是从元朝统治下走出来的人，亲眼见识过全真教能量有多大，自然对这一派保持高度警惕。
尤其是张三丰把全真教南北两宗整合统一的事情发生之后，一个统一的全真教意味着更大的号召力和更广的信众基础，这对皇权来说是个隐患。
在这个背景下，朱元璋把两名美女送给一个严守戒律的全真派道士，多少有点测试的意味。
如果丘玄清接受了，全真教"清修立命"的招牌就砸了，在民间的威信大打折扣。如果他拒绝了，朱元璋又能找到借口认为他不知好歹。怎么算，全真教都不太好过。
丘玄清看穿了这一点，所以他才更不敢轻率行事。自宫这个选择，既是为了持守戒律，也是在政治上做出一个无懈可击的表态——我亲手自宫，你还能说我什么？
朱元璋拿到这个答案，愣了一下，没有追究，甚至在内心里对这个道士生出了几分真实的敬重。
丘玄清后来向朱元璋请辞告老，要求回归武当山继续修道。朱元璋批了，没有挽留。
此后，朱元璋几乎没有再从全真教里召人入朝，这一脉在整个明朝都没有得到政府的实质支持。道教的官方资源基本都流向了正一派，全真教在明朝的处境越来越边缘化。
丘玄清回到武当山之后，继续潜心修道，不问朝政。
洪武二十六年，1393年，他召集门下弟子，说了一句"我当谢天恩弃尘去也"，意思是与天地辞行，该走了。第二天清晨，他沐浴更衣，在房中打坐，静静地去世，享年67岁。
朱元璋得知丘玄清去世的消息，特意派使者赴武当山祭拜，并赐予他明清两朝道士所能享受的最高规格祭祀礼。这份礼遇，在整个明清道教史上是绝无仅有的。
回过头看丘玄清这个人，从武当山乞讨拾瓦重建五龙宫，到南京朝堂上舌灿莲花令皇帝折服，再到正月十九那一刀，他用一生的行动把全真教"持戒修真"这四个字演示了一遍。
他不是没有选择，他是在最难的处境里，选了一条最能把各方都交代过去的路。
朱元璋最终给了他最高规格的祭礼，不是因为他对全真教多有好感，而是他对这个人真的服气了。
一个人能在皇权与教义之间走出一条两全的路，这份清醒和决断，放在任何时代都值得记上一笔。
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